* كَفَّاك كَفٌّ لا تُليق درهما(1) *
والأخرى قولهم: لا يَلِيقُ به كذا، كأنَّه لا يصلح له، ولا يلصق به، من لاقَ الدّواة يَلِيقها.
ليل – ليم - لين - لاب – لاع
(ليل) اللام والياء واللام كلمة، وهي اللَّيل: خِلافُ النهار. يقال ليلةٌ ولَيْلات. وأمَّا اللَّيالي… (2).
(ليم) اللام والياء والميم. يقولون: اللِّيم. الصُّلح(3). وأنشدنا علي بن إبراهيم القطان قال: أنشد ثعلب:
رأيتَ وجوهاً قد تبيَّنَ لِيمُها
إذا دُعِيَتْ يوماً نُمَيرُ بنُ عامرٍ
(لين) اللام والياء والنون كلمةٌ واحدة، وهي اللِّين: ضدُّ الخُشُونَة. ويقال: هو في لَيَانٍ من عَيش، أي نَعْمةٍ، وفلانٌ مَلْيَنَة، أي ليِّن الجانب.
(باب اللام والألف وما يثلثهما)
ويكون الألف منقلبةً عن ياء أو واو، ويكون أيضاً همزة.
(لاب) اللام والألف والباء. اللاَّبَة: الحَرَّة، والجمع* لُوب. واللُّواب: العَطَش؛ لاب يلوب.
(لاع) اللام والألف والعين، اللاَّعُ: الرَّجُل الجَبَان؛ يقال هاعٌ لاعٌ، وهائع لائع، أي جَبان.
لأم
(لأم) اللام والألف والميم أصلان: أحدهما الاتِّفاق والاجتماع، والآخر خُلُق ردِيء.
فالأول قولُهم: لأَمْت الجُرْحَ، ولأَمت الصَّدْع، إذا سَدَدت. وَإذا اتَّفق الشّيئانِ فقد التأَما. وقال:
ـنِ أنَّهما قد التأَما(4)
يظُنُّ الناسُ بالمَلْكَيـ
فإنَّ الأمر قد فَقِما
فإنْ تسمعْ بلأْمهما
(1) بعده في اللسان (ليق) والإنصاف 236:
* جوداً وأخرى تعط بالسيف الدما *
(2) بياض في الأصل. وفي اللسان: "وقد جمع على ليال فزادوا فيه الياء على غير قياس. قال: ونظيره أهل وأهال. ويقال: كأن الأصل فيها ليلاة فحذفت". يعني أن مفردها وهو "ليل" أصله "ليلاة"، فحدث فيه الحذف، لكن أُبقي الجمع كما هو.
(3) في المجمل: "الصلح بين الناس، والصلاح". وأنشد البيت التالي.
(4) البيتان للأعشى في ديوانه 204 واللسان (لأم). وأنشد ثانيهما في (فقم) بدون نسبة.