(ليت) اللام والياء والتاء كلمتانِ لا تنقاسان(1): إحداهما: اللِّيت: صَفْحة العُنق، وهما لِيتانِ. والأخرى اللَّيْت، وهو النَّقْص. يقال: لاتَه يَلِيتُه: نَقَصه. قال الله تعالى: ﴿ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً ﴾ [الحجرات 14]. واللَّيْت: الصَّرف، يقال لاتَهُ يَلِيته. قال:
ولم يَلِتْني عن سُراها ليتُ(2)
وليلةٍ ذاتِ دُجىً سريتُ
وليت: كلمة التَّمنِّي.
(ليث) اللام والياء والثاء أصلٌ صحيح يدلُّ على قُوَّة خَلْق. من ذلك
ليغ – ليف – ليق
اللَّيث، قالوا: سمِّي بذلك لقُوّته وشِدّة أخْذِه. ومنه يقال: رجل مُلَيِّثٌ(3).
واللَّيْث: عنكبوتٌ يَصِيد الذُّباب. فأمَّا اللِّيث بكسر اللام، فموضع. قال الهذليّ(4):
إلى شَمَنْصِيرَ غيثاً مُرْسَلاً مَعِجا
مستأرِضاً بين بَطْنِ اللِّيثِ أيمنُهُ
(ليغ) اللام والياء والغين كلمة، يقولون: الألْيَغ: الذي لا يُبِين الكَلام. وأمّا قولهم: هو سَيِّغٌ ليِّغ، فإتباعٌ، للشَّيء السَّهل المنساغ.
(ليف) اللام والياء والفاء كلمة، وهي اللِّيف، عربيَّة.
(ليق) اللام والياء والقاف كلمتان: إحداهُما قولُهم: فلانٌ لا يُلِيق دِرهماً، أي لا يُبقِي. قال:
(1) في الأصل: "لا ينقاس".
(2) نسبهما في إصلاح المنطق 153 إلى رؤبة، ونسب الثاني في المخصص (14: 20) إليه أيضاً. ووردا في اللسان (ليت) بدون نسبة. وليسا في ديوان رؤبة، ولم يذكرا في ملحقات ديوانه ولا ديوان العجاج.
(3) كذا ضبط في الأصل بالكسر، ويوافقه ما في اللسان: "تليث الرجل واستليث وليث: صار كالليث". وفي اللسان أيضاً: "ورجل مليث- بكسر الميم وسكون اللام-: شديد العارضة وقيل شديد قوي". لكن في المجمل: "المليث" بتشديد الياء المفتوحة، وفسره بأنه البطيء، أو شديد الأخذ كالليث.
(4) هو ساعدة بن جؤية الهذلي. ديوان الهذليين (2: 209) واللسان (معج، شمصر). وقد سبق في (3: 274).