وقال الخليل: العِينَة : السَّلَف، يقال تعيَّنَ فلانٌ من فلانٍ عِينةً، وعيَّنَهُ تعييناً. قال الخليل: واشتقّت من عين الميزان، وهي زيادتُه. وهذا الذي ذكره الخليلُ [صحيحٌ]؛ لأن العِينة لابدّ أن تجرّ زيادة([55]) .

ويقال من العِينة: اعتَانَ. وأنشد:

فكيف لنا بالشُّرب إنْ لم تكن لنا *** دراهمُ عند الحانَوِيِّ ولا نَقْدُ([56])

أنَدَّانُ أم نعتانُ أمْ ينبري لنا *** فتىً مثل نَصْل السَّيف أبرزَه الغِمْدُ([57])

ومن الباب عَين الرَّكِيَّة، وهما عينانِ كأنهما نُقرتانِ في مقدَّمها.

فهذا باب العين والياء وما معهما في الثلاثي. فأمَّا العين والألف فقد مضى ذِكرُ ذلك، لأنَّ الألف فيه لابدّ [أن] تكون منقلبةً عن ياء أو واو، وقد ذكر ذلك([58]) والله أعلم.

ــــــ

([1]) في الأصل: "عيب".

([2]) في الأصل: "قلت" صوابه في اللسان.

([3])الرجز في الحيوان (1: 306/ 6: 410) على هذا الوجه:

أما أتاك عني الحديث *** إذ أنا بالغائط استغيث

والذئب وسط غنمي يعيث *** وصحت بالغائط يا خبيث

([4]) في الأصل: "منهما"، تحريف.

([5]) ديوان الهذليين (1: 9) والمفضليات (2: 225) واللسان (رجع، عيث). وقد سبق إنشاده عجزه في (رجع).

([6]) ديوان الهذليين (2: 186) واللسان والمجمل (عيث). وفي الأصل واللسان: "أقفرنه" صوابه بتقديم الفاء كما في الديوان والمجمل.

([7]) لم يرو في ديوان النابغة من مجموع خمسة دواوين. وأنشده في اللسان (عيج) بدون نسبة وبرواية: "وما رأيت بها شيئاً".

([8]) في الأصل: "عيرة" وإنما يجمع العير على أعيار، وعيار، وعيور، وعيورة.

([9]) البيت للراعي، كما في اللسان (عير).

([10]) البيتان في اللسان (عير) مع نسبتهما لتأبط شراً ونسب في الحيوان (4: 481) إلى سهم بن الحارث، وفي (6: 196) إلى شمر بن الحارث الضبي. وفي نوادر أبي زيد إلى "شمير بن الحارث" أو "سمير بن الحارث".

([11]) البيت من معلقته المشهورة.