(عط) العين والطاء أُصَيْلٌ يدلُّ على صوتٍ من الأصوات. من ذلك العَطْعطة. قال الخليل: هي حكايةُ صوت المُجّانِ إذا قالوا: عِيطَ عِيط.

وقال الدّريديّ([60]) : "العطعطة: حكاية الأصوات إذا تتابعت في الحرب".

ومن الباب قول أبي عمروٍ: إنّ العَطاط: الشُّجاع الجسيم، ويوصَف به الأسد. وهذا أيضاً من الأوّل، كأنّ زئيرَه مشبَّه بالعطعطة. قال المتنخِّل([61]) :

وذلك يقتل الفِتْيانَ شَفْعاً *** ويسلُبُ حُلَّةَ اللّيثِ العَطاط ...

ومن الباب أيضاً: العَطُّ: شَقُّ الثّوب عَرضاً أو طولاً من غير بَينونة. يقال جذبت ثوبَه فانعَطّ، وعططته أنا: شقَقْته. قال المتنخِّل:

بِضربٍ في القوانس ذي فُرُوغٍ *** وطعنٍ مثلِ تعطيطِ الرِّهاطِ ...

وقال أبو النجم:

كأنّ تحتَ دِرْعِها المنعَطِّ *** شَطَّاً رميتَ فوقَه بشطِّ([62])

والأصل في هذا أيضاً من الصّوت، لأنّه إذا عطّه فهناك أدنَى صوت.

(عظ) العين والظاء ذكر فيه عن الخليل شيءٌ لعله أن يكونَ مشكوكاً فيه. فإن صحَّ فلعله أنْ يكون من باب الإبدال، وذلك قوله: إن العَظَّ الشِّدَّة في الحرب؛ يقال عَظَّتْه الحرب، مثل عَضَّتْه([63]) . فكأنّه من عضّ الحرب إياه. فإن كان إبدالاً فهو صحيح، وإلاّ فلا وجهَ له. وربما أنشدوا:

* بصير في الكَريهة والعِظاظِ([64]) *

ومما لعلّه أن يكون صحيحاً قولُهم إنَّ العَظعَظة: التواءُ السَّهم إذا لم يَقْصِد للرّمِيَّة وارتعَشَ في مُضِيِّه. [عَظعَظ] يُعَظعِظ، عظعظةً وعِظعاظاً([65]) ، وكذلك عظعظ الدّابّة في المِشْية، إذا حَرّك ذَنَبه ومشى في ضِيقٍ من نَفَسِه. والرّجُل الجبانُ يُعظعِظُ عن مُقاتِلِه، إذا نكَص عنه ورجَع وحادَ. قال العجّاج:

* وعَظعظَ الجبانُ والزِّينيُّ([66]) *

قال أبو عبيد: ومن أمثالهم: "لا تَعِظِيني* وتعظْعظي([67]) ".

ـــــــ

([1]) ديوان لبيد 109 واللسان (عرر).