([59]) في ديوان الهذليين: "كأن جميمها وعميمها".

([60]) ديوان لبيد 193 واللسان (عمم 321 سرا 102). وفي الأصل: "أو سرية" تحريف.

([61]) في الأصل: "العمم"، صوابه من اللسان.

([62]) في الأصل: "أبو درداء".

([63]) الرفض، بالفتح والتحريك. وفي الأصل: "الرخص" في هذا الإنشاد والتفسير بعده. والصواب ما أثبت.

([64]) البيت لذي الرمة في ديوانه 575. وكلمة "تنجو" ساقطة من الأصل.

([65]) ديوان العجاج 63. وفي اللسان (عمم 320): "المعمم" تحريف. وبعده في الديوان:

* حزم وعزم حين ضم الضم *

([66]) البيت مما لم يرو في ديوان العجاج ولا ملحقاته.

([67]) يريح، أي يرد ويرجع. وفي اللسان (عمم 322): "يريغ" بمعنى يطلب.

([68]) في اللسان بعد إنشاده: "يقول: الخلق إنما حاجتهم أن يحجوا، ثم إنهم آبوا مع ذلك بحاجات وذلك معنى قوله: فأبنا بحاجات، أي بالحج".

([69]) هو المرقش الأكبر. وقصيدته في المفضليات (2: 37-41).

([70]) قبله في المفضليات واللسان (عمم):

لا يعبد الله التلبب والـ ***ـغارات إذ قال الخميس نعم

([71]) في الأصل: "القود".

([72]) التكملة من اللسان (عمم 323).

([73]) ديوان لبيد 43 طبع 1881. واللديد: جانب الوادي.

([74]) في الأصل: "والموطر".

(عن) العين والنون أصلان، أحدهما يدلُّ على ظهورِ الشيء وإعراضه، والآخر يدلُّ على الحَبْس.

فالأوّل قول العرب: عَنَّ لنا كذا يَعِنّ عُنُونا، إذا ظهر أمامك. قال:

فَعَنَّ لنا سِربٌ كأنّ نعاجَه*** عذارى دَُوَارٍ في مُلاءٍ مُذَيَّلِ([1])

قال ابن الأعرابيّ: العَنان: ما عَنَّ لك من شيء. قال الخليل: عَنان السَّماء: ما عَنَّ لك منها إذا نظرتَ إليها. فأمّا قولُ الشمّاخ:

طوى ظِمْأها في بَيضة القيظ بعدما *** جرت في عَنانِ الشِّعريَينِ الأماعزُ([2])

فرواه قوم كذا بالفتح: "عَنان"، ورواه أبو عمرو: "في عِنان الشِّعر بَين"، يريد أوّل بارحِ الشّعريَين.