ومن الباب: عُثْنُون الرِّيح: هَيْدَبُها في أوائلها، إذا أقبلَتْ تجرُّ الغُبار جَرَّاً؛ والجمع العثانين. وهَيدَبُها: ما وقع على الأرض منها. وقال ابن مُقْبل:

[هَيفٌ هَدُوج الضُّحى سهوٌ مناكبُها *** يكسونها بالعشيَّات العثانِينا]([8])

وعُثنون البعير: شُعَيرات عند مَذْبحه. والجمع عثانين.

(عثي) العين والثاء والحرف المعتلّ كلمةٌ تدلُّ على فَساد. يقال عثا يعثو، ويقال عَثِيَ يَعْثَى، مثل عاثَ. قال الله تعالى: ﴿وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ [البقرة 60، الأعراف 74، هود 85، الشعراء 183، العنكبوت 36].

ـــ

([1]) للعجاج في ديوانه 27 واللسان (عثر). ورواية الدّيوان:

* بل بلدة مرهوبة العاثور *

([2]) أنشده في اللسان (صقل، عثر)، والمخصص (4: 147).

([3]) في الأصل: "عثيرت"، تحريف. وصدره كما سبق التنبيه عليه في حواشي (عيف): * لعمرك أبيك يا صخر بن ليلى *

([4]) في الأصل: "قال".

([5]) ذكرت التكملة وتفسيرها في القاموس، وضبطها كصبور. ولم ترد في اللسان.

([6]) في اللسان (عثم): "والفضلتين" بالضاد المعجمة.

([7]) كذا وردت العبارة مبتورة في الأصل. وفي المجمل: "والعثمان: فرخ الحبارى" وفي اللسان أن العثمان فرخ الثعبان أو الحية، وفرخ الحبارى.

([8]) التكملة من ديوان ابن مقبل 318 وجمهرة أشعار العرب. ...

ـ (باب العين والجيم وما يثلثهما)

(عجد) العين والجيم والدال ليس بشيء، على أنهم يقولون: العُجْد: الزبيب. ويقال هو العُنْجُد.

(عجر) العين والجيم والراء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على تعقد في الشيء ونُتوٍّ مع التواء. من ذلك العَجَر: مصدر قولك عَجِرَ يَعْجَرُ عَجَراً. والأعجر النّعت. والعُجْرة: موضع العَجَر. ويقال: حافر عَجُِرٌ: صلب شديد. قال مَرَّار بن مُنْقِذ:

سائلٍ شمراخُه ذي جُبَبٍ *** سَلِط السُّنبُك في رُسْغٍ عَجُِرْ([1])