([12]) أنشده في اللسان (علا 318) شاهداً للغة علي، كرضي، يعلى في الشرف، ويقال أيضاً فيه: علا يعلى، والبيت لرؤبة، كما في اللسان، وهو في ديوانه 25 من أرجوزة يمدح بها مسلمة بن عبد الملك قال ابن سيده: "ووجه إنشاده علا كعبك بي"، أي أعلاني.

([13]) البيت في مجالس ثعلب 413 واللسان (علا 326).

([14]) في الأصل: "علوتها بعادها". وفي اللسان: "علوت بعادها ببعاد أشد منه".

([15]) البيت في ديوان أوس بن حجر 32، وهو مطلع قصيدة:

يا عين لابد من سكب وتهمال *** على فضالة جل الرزء والعالي

([16]) في الأصل: "اعل عني". ونص أبي مهدي هذا نادر. وفي المجمل: "وعال علي: أي احمل" فقط.

([17]) في الأصل: "أي لا تقتله".

([18]) البيت من معلقته المشهورة.

([19]) في الجمهرة (3: 140).

([20]) أي على وزن "حرية". وتقال أيضاً بكسر العين.

([21]) في الأصل: "مرقتين" وفي اللسان (مادة مرق): "مرقين" بالتثنية، تحريف. وقد جاء في (علا 327): "مرقين" على الصواب بالجمع. قال: "وسمعت العرب تقول: أطعمنا مرقة مرقين، تريد اللحمان إذا طبخت بماء واحد".

([22]) أنشده في اللسان (بكر، علا) ، وأبيكرين، هو جمع مصغر "أبكر". وهذا جمع "بكر".

([23]) البيت في اللسان (وبل). أذاعت بها: أذهبتها وطمست معالمها.

([24]) البيت لمزاحم العقيلي، كما في اللسان (علا، صلل) والحيوان (4: 418) والاقتضاب 248 والخزانة (4: 253). وفي الكلام بعده نقص.

([25]) للكميت، كما في اللسان (علا).

([26]) الغاية: الظرف المنقطع عن الإضافة، سمي بذلك لأنه يكون بعد الانقطاع غاية في المنطق، كقوله تعالى: "لله الأمر من قبل ومن بعد".

([27]) هو دكين بن رجاء، كما في اللسان(علا)وإصلاح المنطق 30 وقبله:

ينجيه من مثل حمام الأغلال *** وقع يد عجلى ورجل شملال ...