([2]) البيت للبيد في ديوانه 44 طبع 1880. وانظر الحيوان (4: 384، 400).

([3]) عرعار، مبنية على الكسر، معدولة من عرعرة، مثل قرقار من قرقرة. وهذا مذهب سيبويه، ورد عليه أبو العباس هذا وقال: "لا يكون العدل إلا من بنات الثلاثة، لأن العدل معناه التكثير". انظر اللسان (عرر) وشرح ديوان النابغة 36.

([4]) أنشد عجزه في اللسان (عرر). وفي ديوان النابغة 35: "يدعو بها ولدانهم".

([5]) المعرفة، كمرحلة، موضع العرف من الفرس. وفي الأصل: "المعروفة".

([6]) البيت لم يرو في ديوان النابغة. وفي الأصل: "أوصاف البعير".

([7]) وكذا جاءت النسبة في اللسان (عرر، عرا). وزاد في (عرا) أن الصواب نسبته إلى شرحبيل بن مالك يمدح معد يكرب بن عكب.

([8]) البيت للأخطل في ديوانه: 51 واللسان (عرر، نبح). و"المستخف" يروى بالرفع والنصب فالرفع بالعطف على موضع إن واسمها، والنصب عطف على اسم إن. والأثقال مفعول؛ وفصل بين العامل والمعمول بخبر: "إن" للضرورة.

([9]) زاد في المجمل بعده "أي أصل خير".

([10]) في الأصل "بالشيء"

([11]) يصف قارورة طيب، كما في اللسان(عرر) . والبيت في ديوان ذي الرمة 180. وفي الديوان: "لأبلي إذ".

([12]) التكملة من معجم البلدان والقاموس.

([13]) البيت في اللسان (دأي). وابن دأية، هو الغراب، كني به عن الشعر الأسود.

([14]) ذكر في الإصابة 7438 أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه بقباء أول ما قدم المدينة. وأنه أول من مات من الأصحاب بالمدينة.

([15]) التكملة من اللسان (عزز 246).

([16]) الرجز للعجاج في ديوان 17 واللسان (عزز، همر). وفي الأصل: "ما اهتمر"، صوابه من الديوان واللسان.

([17]) والأصل: "توسط".

([18]) الشطر الثاني من هذه الأشطار فيما ألحق بديوان العجاج 84 مما ينسب إلى العجاج ورؤبة.

([19]) أنشد هذا العجز في اللسان (عزز 244).

([20]) في الأصل: "عززة".

([21]) هذه التكملة بهذا المعنى لم ترد في المعاجم المتداولة.