﴿أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنََا﴾ (1) أي: لا نؤمن. ﴿أَمْ لَهُ الْبَنََاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ﴾ [الطور:

39] ﴿أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى ََ﴾ [النجم: 21] أي: لا يكون هذا، ﴿أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ﴾ (2) أي: ما شهدوا ذلك.

وكثيرا ما يصحبه التكذيب، وهو في الماضي بمعنى = لم يكن = وفي المستقبل بمعنى = لا يكون =، نحو ﴿أَفَأَصْفََاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ﴾ (3) الآية، أي: لم يفعل ذلك، ﴿أَنُلْزِمُكُمُوهََا وَأَنْتُمْ لَهََا كََارِهُونَ﴾ (4) أي: لا يكون هذا الإلزام.

الثاني: التوبيخ، والمعنى على أن ما بعده واقع جدير بأن ينفى، فالنفي هنا قصدي والإثبات قصدي، عكس ما تقدم. ويعبّر عن ذلك بالتقريع أيضا، نحو ﴿أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ (5)، ﴿أَتَعْبُدُونَ مََا تَنْحِتُونَ﴾ (6)، ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخََالِقِينَ﴾ [الصافات: 125].

وأكثر ما يقع التوبيخ في أمر ثابت، وبّخ على فعله كما ذكر، ويقع على