فحذفت الزوائد، فهو بدل اشتمال، أو مفعول لأجله، أي تعاطيا القنا لمقاومة كل منهما الآخر، أو مفعول مطلق من باب ﴿صُنْعَ اللََّهِ﴾ (1) [النمل: 88] لأن تعاطي القنا يدل على تقاومهما.
ومعنى البيت أن كل الرفقاء في السفر إذا استقروا رفيقين رفيقين فهما كالأخوين لاجتماعهما في السفر والصحبة، وإن تعاطى كل واحد منهما مغالبة للآخر» (2).
السؤال الثامن والخمسون والمائة: ما الحكمة في تأخير = البنين = في = يفر = وتقديم = البنين = في = يفتدي =؟
الجواب: يعني في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصََاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ﴾ (3) [عبس: 3634]، وقوله تعالى: ﴿يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذََابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصََاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ﴾ (4) [المعارج: 1211]. فقد أخّر البنين في الآية الأولى وقدمهم في الثانية.
قال البيضاوي: ﴿«يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصََاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ﴾
(1) تتمة الآية: ﴿صُنْعَ اللََّهِ﴾ ﴿إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمََا تَفْعَلُونَ﴾ [النمل: 88].
(2) انظر مغني اللبيب لابن هشام: (1/ 260258).
(3) وردت الآية بنقص في الأصل الآية هي:
﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ﴾ ﴿وَصََاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ﴾ [عبس: 3634].
(4) أول الآية: ﴿يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ﴾ [المعارج: 1211].