فيه: قد توسعت العرب فأخرجت الاستفهام عن حقيقته بمعان ألزمته تلك المعاني، ولا يختص التجوز بالهمزة خلافا للصفّار (2).
فالأول: الإنكار، والمعنى فيه على النفي وما بعده منفي، ولذلك تصحبه = إلا = كقوله تعالى: ﴿فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفََاسِقُونَ﴾ (3) ﴿وَهَلْ نُجََازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾ (4) وعطف عليه المنفي في قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللََّهُ وَمََا لَهُمْ مِنْ نََاصِرِينَ﴾ (5) أي: لا يهدي. ومنه ﴿أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ﴾ (6)
(2) الصّفّار: قاسم بن علي بن محمد بن سليمان البطليوسي الشهير بالصفار: عالم بالنحو له = شرح كتاب سيبويه = وهو من أحسن شروحه صحب الشلوبين وابن عصفور وتوفي سنة 630هـ.
انظر بغية الوعاة (2/ 256)، الأعلام (5/ 178).
(3) أول الآية: ﴿فَاصْبِرْ كَمََا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ﴾ ﴿إِلََّا سََاعَةً مِنْ نَهََارٍ بَلََاغٌ فَهَلْ﴾
[الأحقاف: 35].
(4) أول الآية: ﴿ذََلِكَ جَزَيْنََاهُمْ بِمََا كَفَرُوا وَهَلْ﴾ [سبأ: 17].
(5) أول الآية: ﴿بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوََاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ﴾ [الروم: 29].
(6) أول الآية: ﴿قََالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ﴾ [الشعراء: 111].