﴿أَيُّهُمْ أَشَدُّ﴾ (1) بالنصب إلى آخره» (2).
وإذا كان المحل للموصول نفسه، فلا يبقى للصلة محل.
وقال الشمني (3): لأنها كالجزء من الاسم والجزء لا محل له ولأنها ليست في موضع مفرد حتى يكون لها إعرابه.
السؤال الثاني عشر والمائة: لم كانت أجل في الخبر أحسن منها في الاستفهام؟
الجواب: قال ابن هشام في المغني: «أجل بسكون اللام حرف جواب مثل نعم. وعن الأخفش: هي بعد الخبر أحسن من نعم، ونعم بعد الاستفهام أحسن منها. وقيل أجل لا تجيء بعد الاستفهام» (4).
(1) الآية: ﴿ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ﴾ ﴿عِتِيًّا﴾ [مريم: 69].
(2) انظر مغني اللبيب لابن هشام: (2/ 535534).
(3) الشّمنّي: هو أحمد بن محمد الشمني القسنطيني الأصل، الإسكندري. أبو العباس تقي الدين: محدث مفسر نحوي. ولد بالإسكندرية، وتعلم ومات في القاهرة. من كتبه = شرح المغني لابن هشام = و = مزيل الخفا عن ألفاظ الشفا = و = كمال الدراية في شرح النقاية = في فقه الحنفية توفي سنة 872هـ.
بغية الوعاة: (1/ 380375)، شذرات الذهب لابن العماد: (9/ 467464)، الأعلام للزركلي: (1/ 230).
(4) انظر مغنى اللبيب لابن هشام: (1/ 29).