وقال البيضاوي (1): «والآية تحتمل أوجها من الإعراب أن يكون ﴿الم﴾

مبتدأ على أنه اسم للقرآن، أو السورة، أو مقدر بالمؤلف منها، وذلك خبره، و ﴿الْكِتََابُ﴾ صفة ﴿ذََلِكَ﴾. وأن يكون ﴿الم﴾ خبر مبتدأ محذوف و ﴿ذََلِكَ﴾

خبر ثانيا، أو بدل، والكتاب صفته.

وأن يكون ﴿ذََلِكَ﴾ مبتدأ و ﴿الْكِتََابُ﴾ خبره على معنى أنه الكتاب الكامل الذي يستأهل أن يسمى كتابا، أو صفته، وما بعده خبره والجملة خبر ﴿الم﴾

أو يكون ﴿الم﴾ خبر مبتدأ محذوف، و ﴿ذََلِكَ﴾ خبرا ثانيا أو بدلا على أن ﴿الْكِتََابُ﴾ صفته» (2) انتهى ملخصا.

وأما إفادة الحصر من جعل ﴿الم﴾ مبتدأ، و ﴿ذََلِكَ الْكِتََابُ﴾ خبره فظاهر لأن ﴿الم﴾ علم على السورة والتعريف في المبتدأ أو الخبر يفيد الحصر كقوله:

= زيد القائم =.

السؤال الستون: شاهد يوسف لم لم يقل «راودته» بل فصّل (3)؟