ترك فعل كان ينبغي أن يقع كقوله: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مََا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ﴾ (1)
﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللََّهِ وََاسِعَةً فَتُهََاجِرُوا فِيهََا﴾ (2).
والثالث: التقرير وهو حمل المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر قد استقر عنده، كقوله تعالى: ﴿هَلْ فِي ذََلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ﴾ [الفجر: 5].
والكلام مع التقرير موجب، ولذلك يعطف عليه صريح الموجب، ويعطف على صريح الموجب، كقوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنََا عَنْكَ وِزْرَكَ﴾ [الشرح: 21]، ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى ََ (6) وَوَجَدَكَ﴾ الآية (3) [الضحى: 76]. ﴿أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ﴾ الآية (4) [الفيل: 32] (5).
وأوصل أقسام الاستفهام السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه المذكور إلى اثنين وثلاثين قسما (6). وذكر أمثلتها كلها من القرآن العظيم ولولا خوف
(1) تتمة الآية: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مََا يَتَذَكَّرُ﴾ ﴿مِنْ نَصِيرٍ﴾ [فاطر: 37].
(2) تتمة الآية: ﴿فَأُولََئِكَ مَأْوََاهُمْ جَهَنَّمُ وَسََاءَتْ مَصِيراً﴾ [النساء: 97].
(3) تتمة الآية: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى ََ﴾ [الضحى: 76].
(4) تتمة الآية: ﴿وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبََابِيلَ﴾ [الفيل: 32].
(5) انظر الإتقان في علوم القرآن للسيوطي = في الخبر والإنشاء = فصل الاستفهام (3/ 236234).
(6) انظر الإتقان للسيوطي = الاستفهام = ذكره بالتفصيل: (3/ 240236).