﴿يُوحِي إِلَيْكَ﴾ وإلى الرّسل، أي: كَرّر هذه المعاني في جميع الكتب السماوية للتّنبيه، ولم يقل: " أوحي"؛ ليدلّ على أنّ إيحاء مثله عادته.

وقرئ: ﴿يُوحَى﴾ على المجهول، فيرتفع ﴿اللَّهُ﴾ بما يدلّ عليه، كأنّه قيل: مَنْ المُوحِي؟ قيل: الله.

وعلى قراءة النّون يرتفع بالابتداء.

﴿الْعَزِيزُ﴾ ... وما بعده أخبارٌ، و ﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ صفتان، والظرف خبرٌ.

﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (4) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (5)﴾

قرئ: ﴿تَكَادُ﴾ بالتّاء والياء و ﴿يَنْفَطِرْنَ﴾، و ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾،