﴿فَاخْتُلِفَ فِيهِ﴾ قيل: حقٌّ، وقيل: باطل، والكلمة السّابقة: العِدَةُ، فإنّ الخصومات إنّما تفصل في القيامة.

﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (46)﴾

أي: فنَفْسَه نفع، ونَفْسَه ضَرّ.

﴿إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (47) وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (48)﴾.

﴿إِلَيْهِ يُرَدُّ﴾ أي: إذا سئل عنها قل: لا يعلمها إلاّ الله.

قرئ: ﴿مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهِنَّ﴾. والكِمُّ - بكسر الكاف -: وعاء الثّمر، كجُفِّ الطَّلْعَة.

أي: وما يحدث شيء من خروج ثمرةٍ، ولا حملِ حاملٍ، ولا وضعِ واضعٍ إلاّ وهو عالمٌ بعدد أيّام الحمل وساعاته وأحواله.

﴿شُرَكَائِي﴾ على زعمهم، وفيه تهكّم.