﴿الْخِزْيِ﴾ وهو الذلّ، وَصْفٌ للعذاب، فأضيف إليه كفعل السَّوْء، أي: السّيء، لقوله: ﴿وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى﴾ وهو من الإسناد المجازي، وهو أبلغ من وصفهم بالخزي؛ إذ: شعره شاعر، أبلغ من: هو شاعر.

﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (18)﴾

قرئ: ﴿ثَمُودُ﴾ بالرّفع، والنّصب منوَّناً وغيره، وبضمّ الثّاء، والرّفع أفصح؛ لوقوعه

بعد حرف الابتداء.

﴿فَهَدَيْنَاهُمْ﴾ فدللناهم على طريق الضّلال والرّشد.

﴿فَاسْتَحَبُّوا﴾ فاختاروا الضّلال على الرّشد.

وقوله: ﴿فَاسْتَحَبُّوا﴾ يدلّ على أن الهدى هو الدّلالة دون تحصيل البغية، ولا يستدل

بـ " هديتُه فاهتدى "، لأنّه يمكن حمله على الدَّلالة.