وهي عامّة في كلّ من جمع بين هذه الثّلاث، وهم: العلماء العاملون، الدّعاة إلى دين الله.

ليس المراد بالقول التكلّم؛ بل المراد: يكون معتقده، هذا قول أبي حنيفة، أي: مذهبه.

﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)﴾

﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ﴾ ... أي: أنواع كلّ واحدة منهما متفاوتة، فخذ بالحسنة الّتي هي أحسن من أختها، فادفع بها سيئةً تَرِدُ عليك، فالعفو عن سيّئة المسيء حسنة، والأحسن: أن تحسن إليه مكان إساءته، كما ذمّك فمدحته حتّى ينقلب العدوّ ولياً مصافياً.

وما يلقى هذه السجية إلاّ من وفّق لحظٍ عظيمٍ من الخير.

ولم يقل فادفع؛ لأنّه جوابٌ لمن يقول: كيف أصنع.

وقيل: ﴿لَا﴾ مزيدة، أي: لا تساوي بين الحسنة والسيّئة. وكان قياس هذا: ادفع بالّتي