أي: لا موت فيها، فكأنّها في ذاتها حياة.

واختير لفظ الحيوان على الحياة لما في بناء فعلان: كالنزوان، والنغَصان من الحركة المقرِرة لمعنى الحياة المناسبة لمقتضى المقام من المبالغة.

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65) لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (66)

﴿فإذا﴾ يتّصل بمحذوف يدلّ عليه، ما وصفهم به، أي: هم على ما وُصِفوا من الشّرك.

﴿فَإِذَا رَكِبُواْ﴾ الفلك كانوا في صورة المخلصين. وتسميتُهم مخلصين: تهكّم.

اللاّم في ﴿لِيَكْفُرُواْ﴾ و ﴿وَلِيَتَمَتَّعُواْ﴾ فيمن كسرها لام كي، أي: ليكونوا - بالعود إلى شركهم - كافرين بنعمة النّجاة، قاصدين التّمتع والتّلذّذ بها، لا ازدياد الطّاعة، كعادة المؤمنين.

أو لام الأمر لقراءة: ﴿ولْيَتمتعوا﴾ بالسّكون كـ ﴿اعملوا ما شئتم﴾.