وفي الحديث: "من سبقت عينُه استئذانَه، فقد دَمَر ".

﴿لعلكم﴾ أي: إرادة أن تتذكروا، وتتّعظوا، وتعملوا بما أمرتم به من الاستئذان.

فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (28)

﴿فإن لم تجدوا فيها أحداً﴾ من الآذنين، أو من أهلها، لأنّه شُرِع الاستئذان لئلَّا يُوقف على الأحوال التّي يطويها النّاس عادة، لا لئلاّ يُطّلع على عورة فقط.

﴿فارجعوا﴾ أي: لا تُلِحّوا في إطلاق الإذن، كعادة من لم يتهذَّب.

والمراد النّهي عمّا يؤدّي إلى الكراهة، ولا يراد: فإن لم يؤذن لكم، وأُمِرتم بالرّجوع مع كراهتهم، لأنّه إذا جُزِم النّهي عن الدّخول مع فقدان الإذن وحده، فمع الأمر بالرّجوع يكون أولى. وأمّا الدّخول لعارضٍ حريقٍ ونحوه، فمستثنى.

﴿هو﴾ أي: الرّجوع أطيبُ لكم، لما فيه من سلامة الصدور، أو أنفع.