وجاز الفصل بين ﴿لولا﴾ و ﴿قلتم﴾ للاتساع في الظّروف، وفائدته: أن ذكر الوقت أهم، لأنّه كان عليهم أوّل ما سمعوا الإفك أن يتفادَوا عن التكلّم فيه.

وإنما زاد ﴿يكون﴾ مع استقامة ﴿وما لنا أن نتكلم﴾ لأن معناه: ما يصحّ وما ينبغي.

﴿سبحانك﴾ تعجب من عُظْم الأمر؛ إذ يُسبَّح عند رؤية العجيب. أو تنزيه لله من أن تكون حُرْمةُ نبيّه فاجرة.

يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18)

أي: كراهة ﴿أن تعودوا﴾ أو في أن تعودوا، من: وعظته في كذا فتركه. وأَبَدُهُم ما داموا أحياء مكلّفين.

و ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ تهييج وتذكير بما يوجب تركَ العَوْد.

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)

أي: يُشِيعُونها عن قصد وإرادة. وعذابُ الدّنيا: الحدّ.

ولقد ضرب - صلى الله عليه وسلم - عبدَ الله، وحساناً، ومسطحاً، وكُفّ بصرُ حسان، وضربَه صفوان بالسّيف.