ويُورَثُ الحدّ عندنا؛ لأنّه خالِصٌ للآدمي، أو حقّه غالب فيه كالقصاص. وعند أبي حنيفة: لا يُورث؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "الحدُّ لا يُورث ".

وإذا تاب قبل ثبات الحدّ سقط.

وقيل: نزلت في حسّان - رضي الله عنه - حين تاب ممّا قال في عائشة -رضي الله ... عنها-.

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9)