الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) ا

رفعهما على الابتداء، والخبر محذوف عند الخليل وسيبويه، أي فيما فرض عليكم ﴿الزّانية والزّاني﴾ أي حكمهما، أو الخبر ﴿فاجلدوا﴾ والفاء لكون الألف واللاّم هي بمعنى (الّذي) يتضمّن الشّرط، أي: التي زنت والذي زنا.

وقرئ: بالنّصب، وهو أحسن من سورةً، لأجل الأمر.

والزّان، بلا ياء.

والجَلدُ: ضرب الجِلْدِ، كظَهَرَه، وبَطَنَه، ورَأَسَه.

والمراد غير المحصن؛ لصلاحية اللّفظ له، لإطلاقه دون المحصن، لأنّ حكمه ... الرّجم.

وشرط الإحصان: التّكليف والحرّية، والدّخول في نكاح صحيح.