وهو متوقَّعٌ ومنتظَرٌ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وفي (ع):
" لما سبق أن لفظ المثل: استعارة للحال والقصة العجيبة الشأن، ولا يخفى أن ما يصيبهم مثل حالهم وشبهه، لا نفسه، ففي الكلام حذف مضاف." (1) أهـ
قال (ز):
" ولما يأتكم مثل حالهم ومحنتهم." (2) أهـ
وفيه: " المثل ": عبارة عن حالة غريبة، أو قصة عجيبة لها شأن. ومنه: ﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى﴾ (3) أي: الصفة التي لها شأن عظيم." (4) أهـ
(وهو) أي: إتيان مثل حالهم، متوقع كما تفيده: ﴿لَمَّا﴾. (5)
وعبارة (ق):
" وأصل (لَمَّا): (لَم)، [ثم زيد] (6) عليها (ما)، وفيها توقع؛ ولذلك جعل مقابل (قد)." (7) أهـ
قال السيوطي:
" وكون (لما) النافية مركبة، أحد قولين فيها (8)، وهي نظيرة (قد) في أن الفعل المذكور بعدها متوقع، أي: منتظر الوقوع، والمنتظر في (لما) أيضا هو الفعل، لا نفيه." (9) أهـ
(1) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (344 / ب).
وينظر: البحر المحيط (2/ 373)، الدر المصون (2/ 381)، روح المعاني (1/ 499).
وقال الإمام الرازي في " مفاتيح الغيب " (6/ 379): " وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الْكَلَامِ حَذْفًا تَقْدِيرُهُ: مَثَلُ مِحْنَةِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ."
(2) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 512).
(3) سورة: النحل، الآية: 60.
(4) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 512).
وينظر: مفاتيح الغيب (6/ 378).
(5) ينظر: مفاتيح الغيب (6/ 378)، الدر المصون (2/ 381).
(6) في ب: أزيد.
(7) تفسير البيضاوي (1/ 135).
(8) اختلف في (لما)، فقيل: مركبة من (لَمْ) الجازمة، و (مَا) الزَّائِدَة، فأُدغمت ميمُ (لَمْ) في ميم (ما). ووجه الزّيادة: أنّهم لَمّا زادوا حرفًا في الإثبات وهو (قَدْ)، زادوا حَرْفًا في النّفي وهو (ما). وهذا هو مذهب الجمهور. وقيل: بسيطة.
ينظر: اللمحة في شرح الملحة (2/ 851)، توضيح المقاصد (3/ 1274)، شرح شذور الذهب للجوجري (2/ 595)، همع الهوامع (2/ 543).
(9) حاشية السيوطي على البيضاوي (2/ 407) بتصرف.
وينظر: مفاتيح الغيب (6/ 378)، روح المعاني (1/ 499).