(1) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (342 / ب - 343 / أ).

(2) تفسير الكشاف (1/ 256).

(3) قال الإمام أبو حيان في " البحر المحيط " (2/ 364): " وَالْكِتَابُ: إِمَّا أَنْ تَكُونَ أَلْ فِيهِ لِلْجِنْسِ.

وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ لِلْعَهْدِ عَلَى تَأْوِيلِ: مَعَهُمْ، بِمَعْنَى مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.

أَوْ عَلَى تَأْوِيلِ أَنْ يُرَادَ بِهِ وَاحِدٌ مُعَيَّنٌ مِنَ الْكُتُبِ، وَهُوَ التَّوْرَاةُ. قَالَهُ الطَّبَرِيُّ (4/ 280): أُنْزِلَتْ عَلَى مُوسَى وَحَكَمَ بِهَا النَّبِيُّونَ بَعْدَهُ، وَاعْتَمَدُوا عَلَيْهَا كَالْأَسْبَاطِ وَغَيْرِهِمْ.

وَيَضْعُفُ أَنْ يَكُونَ مُفْرَدًا وُضِعَ مَوْضِعَ الْجَمْعِ، وَقَدْ قِيلَ بِهِ."

(4) حيث قال: الكتاب، بأل التي للعهد، عوضا عن قوله: كتابه، بالإضافة إلى ضمير النبيين.

(5) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (342 / ب - 343 / أ).

(6) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (134 / ب).

(7) سورة: البقرة، الآية: 228.

(8) الرجعيات: هن المطلقات طَّلاقا رجْعِيّا وهُوَ: الذي يَجُوزُ مَعَهُ لِلزَّوْجِ رَدُّ زَوْجَتِهِ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْنَافِ عَقْدٍ، وذلك إذا طلقها طلقة أو طلقتين ما لم تمض عدتها، فإذا مضت عدتها انقلب الطلاق إلى بائن. ينظر: معجم لغة الفقهاء (1/ 220)، الموسوعة الفقهية الكويتية (29/ 29).

(9) آخر عبارة للإمام الزمخشري صـ (296) من هذا الجزء من التحقيق. تفسير الكشاف (1/ 256).

(10) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (343 / أ).