. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقرئ أيضا بالتذكير وبناء المفعول." (1) أهـ
كتب (ش):
" إشارة إلى رَجَع يكون متعديا، ومصدره: الرَجْع ﴿فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ﴾ (2)، وعليه قراءة [المجهول] (3).
ولازما، ومصدره: الرجوع، وعليه قراءة المعلوم (4)، والتذكير والتأنيث. (5)
وإنما لم يجعل المجهول من الرجع؛ لأنها لغة ضعيفة. (6) " (7) أهـ
فأنت تراه صريحا في ثلاث قراءات، لكن في (ك):
[137/أ]
" وقرئ (تَرْجِع) و (تُرْجَع)، على البناء للفاعل والمفعول بالتأنيث والتذكير فيهما." (8) أهـ
وكتب السيوطي على قول (ق): (وقرئ أيضا بالتذكير وبناء المفعول) (9) أهـ
: " هي رواية عن نافع." (10)
(1) تفسير البيضاوي (1/ 134).
(2) سورة: التوبة، الآية: 83.
(3) في ب: الجمهور. والمثبت أعلى هو الصحيح، لمناسبة قوله: " قراءة المعلوم " بعد ذلك.
(4) قال الإمام القاسمي في " محاسن التأويل " (2/ 88): " وقد قرئ في السبع (ترجع) بضمّ التاء، بمعنى: تُرَدّ، وبفتحها بمعنى: تصير، كقوله تعالى: ﴿أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ﴾ [الشورى: 53].
قال القفال: والمعنى في القراءتين متقارب؛ لأنها ترجع إليه - تعالى -، وهو - سبحانه - يرجعها إلى نفسه بإفناء الدنيا وإقامة القيامة."
(5) تمام جملة الشهاب: " والتذكير والتأنيث، لأنه مؤنث مجازي."
(6) ينظر: تهذيب اللغة - باب العين والجيم مع الراء (1/ 235)، تاج العروس - مادة رجع (21/ 65)، البحر المحيط (2/ 346)، الدر المصون (2/ 365).
(7) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 296).
(8) تفسير الكشاف (1/ 254).
(9) تفسير البيضاوي (1/ 134).
(10) حاشية السيوطي على البيضاوي (2/ 405).