حيث يقول: الله يعلم أن ما في قلبي موافِقٌ لما في لساني، وهو عطف على ﴿يُعْجِبُكَ﴾.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
والشرطية بعد (1) تحتمل العطف على: ﴿يُعْجِبُكَ﴾] (2)، صلة أو صفة، والاستئناف (3) لمجرد الإخبار بالحال، والكلام تم بـ ﴿أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾." (4) أهـ
(حيث يقول: الله أعلم): هو مثال (5).
(1) الجملة الشرطية: هي الجملة المصدّرة بأداة الشرط، مشتملة على ركنين يترتب أحدهما على الآخر، ويسمى ما يلي الأداة شرطا، وثانيهما جوابا للشرط وجزاء.
وأدوات الشرط: هي كَلِمٌ وضعت لتعليق جملة بجملة، تكون الأولى سببا والثانية مسببا.
وهي: إن وما ومن وإذا ولو ومهما ومتى وأيان وأي وأين وأنى وحيثما وكيفما وإذ ما.
ينظر: توضيح المقاصد والمسالك (3/ 1274)، شرح شذور الذهب (2/ 592) [لشمس الدين الجَوجَري القاهري ت: 889 هـ، رسالة ماجستير تحقيق: نواف بن جزاء الحارثي، الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ط: الأولى، 1423 هـ/2004 م]، همع الهوامع (2/ 545).
ويقصد بالجملة الشرطية هنا قوله تعالى: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى﴾ [البقرة: 205]. ينظر: الدر المصون (2/ 351).
وقال أبو حيان في البحر المحيط (2/ 331) عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى﴾: " وهذه الْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ إِمَّا مُسْتَأْنَفَةٌ، وَقد تَمَّ الْكَلَامُ عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾، وَإِمَّا مَعْطُوفَةٌ عَلَى صِلَةِ ﴿مَنْ﴾ أَوْ صِفَتِهَا، مِنْ قَوْلِهِ: ﴿يُعْجِبُكَ﴾."
(2) ما بين المعقوفتين سقط من ب.
(3) الاستئناف: هُوَ أَن يكون الْكَلَام الْمُتَقَدّم موردا للسؤال، فَيجْعَل ذَلِك الْمُقدر كالمحقق، وَيُجَاب بالْكلَام الثَّانِي، فَالْكَلَام مُرْتَبِط بِمَا قبله من حَيْثُ الْمَعْنى، وَإِن كَانَ مَقْطُوعًا لفظا، فالاستئناف: هو ما وقع جوابا لسؤال مقدر معنى. ينظر: التعريفات (1/ 18)، الكليات (1/ 106).
والفرق بين الجملة الاستئنافية والجملة الابتدائية:
أن الابتدائية: هي التي تكونُ في مُفتَتحِ الكلامِ، كقوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: 1].
أما الاستئنافيّةُ: فهي التي تقعُ في أثناءِ الكلامِ، لاستئنافِ كلامٍ جديدٍ، وهي منقطعةً عمّا قبلَها لفظا، مرتبطة به معنى. وقد تقترنَ بالفاءِ أو الواو الاستئنافيَّتين. فالأولُ: كقوله تعالى: ﴿فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الأعراف: 190]. والثاني: كقولهِ: ﴿فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى﴾ [آل عمران: 36]. ينظر: جامع الدروس العربية (3/ 287).
(4) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 500).
(5) أي مثال لما يقوله.