(1) تفسير الكشاف (1/ 249).

(2) يقصد النظم المذكور في تفسير أبي السعود، وتمامه:

قَدْ يُدْرِكُ الْمُتَأَنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ ... وَقَدْ يَكُونُ مَعَ الْمُسْتَعْجَلِ الزَّلَلُ

وربما فاتَ قومٌ جُلَّ أَمْرُهُم ... من التأنَيّ وكان الحَزْمُ لَو عجلوا

لعَمْرِو بْنِ شَسِيمٍ الْقَطَامِيِّ.

ينظر: جمهرة أشعار العرب (1/ 646) [لمحمد بن أبي الخطاب القرشي ت: 170 هـ، تحقيق: علي محمد البجادي، مصر للطباعة]، الشعر والشعراء (2/ 716)، الإعجاز والإيجاز (1/ 142) [لأبي منصور الثعالبي ت: 429 هـ، مكتبة القرآن - القاهرة]، لباب الآداب (1/ 426) [لأبي المظفر أسامة بن منقذ الكناني ت: 584 هـ، تحقيق: أحمد محمد شاكر، مكتبة السنة، القاهرة، ط: الثانية، 1407 هـ - 1987 م].

وهو من البسيط. روي بلفظ " من المستعجل " والأغلب بلفظ " مع "، والمتأني: المتمهل، والزلل: الخطأ.

والشاهد فيه: حيث أتى بلفظ " المستعجل" لازم؛ لمقابلة "المتأني" وهو لازم، مع أن تعجل يأتي لازم ومتعدي يقال: تعجل في الأمر واستعجل فيه، وتعجل الأمر واستعجله.

ينظر: لسان العرب- حرف اللام (11/ 425).

(3) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (133 / أ).

(4) تفسير البيضاوي (1/ 132).

(5) النَّفْر: مصدر نفَرَ، وهو الإسراع والانطلاق بقوة. ويَوْمُ النَّفْر: هو اليوم الذي يَنفر فيه الحاجُّ من منى إلى مكَّة، وهو اليوم الثَّاني من أيّام التَّشريق بالنسبة للمتعجل، والثَّالث بالنسبة للمتأخر. ينظر: معجم لغة الفقهاء - حرف النون (1/ 121)، معجم اللغة العربية المعاصرة - مادة نفر (3/ 2252).

(6) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 294).