(1) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (335 / ب).

(2) يَطَّرِد جمع المؤنث السالم في صفات المذكرات التي لا تعقل كما في هذه الآية وغيرها نحو: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة: 197]، ﴿وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ﴾ [سبأ: 13]، ﴿رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ﴾ [المرسلات: 27]. ينظر: شرح الكافية الشافية (1/ 204)، المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف (1/ 33) [لعبد الله بن يوسف العنزي، مؤسَسَة الريَّان، بيروت - لبنان، ط: الثالثة، 1428 هـ - 2007 م]، فتح رب البرية بشرح نظم الآجرومية (1/ 129).

وقد قال السمين الحلبي في " الدر المصون " (2/ 343): " قوله تعالى: ﴿مَّعْدُودَاتٍ﴾: صفة لأيام، وقد تقدَّم أن صفةَ ما لا يعقل يَطَّرِد جَمْعُها بالألفِ والتاءِ. وقد طَوَّل أبو البقاء هنا بسؤال وجواب [ينظر: التبيان (1/ 165) وذكره السمين الحلبي - وهو نفس السؤال الذي ذكره الشهاب في حاشيته- ثم قال: ] وفي هذا السؤالِ والجوابِ تطويلٌ من غيرِ فائدةٍ."

وقد ذكر الإمام الآلوسي هذا السؤال والرد عليه في " روح المعاني " (1/ 489) ثم قال: " ولا يخفى ما فيه." أي: من التكلف.

وقد قال الإمام الزجاج في " معاني القرآن وإعرابه " (1/ 275 - 276) ما ملخصه: " ﴿مَّعْدُودَاتٍ﴾ يستعمل كثيراً في اللغة: للشيءِ القليل، وكل عدد قل أو كثر فهو معدود، ولكن معدودات أدل على القلة؛ لأن كل قليل يجمع بالألف والتاء، نحو دريْهمَات وجماعات."

(3) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 293).