. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ثم زيدت (من) الاتصالية (1)؛ مبالغة. كقول الشاعر:
وَالنَّاسُ مِن بَيْنَ مَرْحُوبٍ وَمَحْجُوبِ (2)
كأنهم ناشئون من البين [ليبتدئ] (3) تقسيمهم منه ألبتة، فجعل ابتداءهم منه بمنزلة ابتداء التقسيم.
ويجوز أن تجعل (من) بيانية (4) نظرا إلى إقحام (بين)، والأول أبلغ. " (5) أهـ
فإن قلت: الأقسام لاتنحصر فيما ذكر، فإن من الناس من لا يطلب إلا الآخرة؟ !
قلت: ليس المقصود حصر أقسام الناس مطلقا، بل لما ذكر قوله (6): (أن تبتغوا من فضل الله) قسم أهل الطلب إلى مُقل ومكثر، وهم لا يخلون عنهما، ولو سلم فإن من لا يطلب إلا الآخرة سيذكره بقوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ (7)، فإن من باع نفسه لله صار كأنه مولاه.
(1) يقصد "من" الابتدائية.
(2) هذا عجز بيت وتمامه:
إِذَا اعْتَرَوْا بَابَ ذِي عَيْبَةٍ رُحِّبُوا ... وَالنَّاسُ مَا بَيْنَ مَرْحُوبٍ وَمَحْجُوبِ
لم أقف على قائله، وهو مروي بلفظ "ما" وليس "من". ومعنى مرحوب: مكرم ومرحب به، ومحجوب يعني: مهان. وهو بهذه الرواية من شواهد البحر المحيط (10/ 429).
وروي أيضا بلفظ: إِذَا اعْتَرَوْا بَابَ ذِي عُبِّيَّةٍ رُجِبُوا ... وَالنَّاسُ مِنْ بَيْنِ مَرْجُوبٍ وَمَحْجُوبِ
اعتروا: نزلوا به وأصابوه. والعبية: الكبر والفخر. ورجبة الرجل: عظمته. يقول: إنهم يلجون أبواب العظماء لا تمنعهم الحجب، بخلاف غيرهم فإنهم تارة وتارة. وهو بهذه الرواية من شواهد الكشاف (4/ 722)، وقد ذكره العلامة محب الدين أفندي في كتابه " تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات شرح شواهد الكشاف" (47)، والعلامة محمد عليان المرزوقي في كتابه " مشاهد الإنصاف على شواهد الكشاف " (17) ولم ينسباه لقائل.
(3) في ب: لبتدى. والمثبت أعلى هو الصحيح.
(4) من البيانية: هي التي تبين أن ما بعدها جنس يشمل ما قبلها. نحو: ﴿أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ﴾ [الكهف: 31].
وهي مع مجرورها في محل نصب على الحال إن كان ما قبلها معرفة، نحو: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ﴾ [الحج: 30]، ونعت تابع لما قبلها إن كان نكرة، نحو: (رَأَيْت رجلا من قَبيلَة بني تَمِيم).
ينظر: الجنى الداني (1/ 309)، أوضح المسالك (3/ 18)، الكليات (1/ 832).
(5) حاشية الكشف على الكشاف، لعمر بن عبد الرحمن (1/ 387).
(6) يقصد قول الله تعالى: ﴿أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ﴾ [البقرة: 198].
(7) سورة: البقرة، الآية: 207.