عِدَّتَهُم: مفعول به أول. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

إِلَّا: أداة حصر. فِتْنَةً (1): مفعول به ثاني على حذف مضاف، أي: إلّا سبب فتنة. ويبدو (1) أنّ بعض المعربين أعرب "فِتْنَةً" مفعولًا لأجله. ورَدّه السمين بعبارة موجزة قال: "وليست "فِتْنَةً" مفعولًا له".

وسبقه إلى هذا شيخه أبو حيان.

* والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.

لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ:

لِيَستَيقِنَ: اللام: للتعليل. يَسْتَيْقِنَ: فعل مضارع منصوب بـ "أن" المضمرة جوازًا.

الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل.

أُوُتُوا: فعل مضارع مبني للمفعول، مبني على الضم.

والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل، وهو المفعول الأول في الأصل.

الكِتَابَ: مفعول به ثانٍ منصوب.

* جملة "أُوتُوا الكِتابَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة "يَسْتَيْقِنَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل (2) من "أن" وما بعدها في محل جَرٍّ باللام، والجار متعلِّق بـ "جَعَلْنَا".

أو هو متعلِّق بفعل مضمر: أي: جعلنا ذلك ليستيقن.

قال أبو حيان: "يَسْتَيْقِنَ: هذا مفعول من أجله، وهو متعلِّق بـ "جَعَلْنَا" لا بفتنة، فليست الفتنة معلولة للاستيقان. . . ".