* جملة "تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ" خبر "إنّ"؛ فهي في محل رفع.

* جملة "إِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ. . . " لا محل لها من الإعراب، فهي تعليل للطلب المتقدِّم.

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)﴾

الواو: للاستئناف. مَا: نافية. خَلَقْتُ: فعل ماض. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الْجِنَّ: مفعول به منصوب. وَالْإِنْسَ: معطوف على "الجنّ" منصوب مثله. إِلَّا: أداة حصر. لِيَعْبُدُونِ: اللام: للتعليل.

يَعْبُدُون: فعل مضارع منصوب بـ "أن" المضمرة جوازًا بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون: وأصله يعبدونني. والنون المثبتة للوقاية. والواو: ضمير في محل رفع فاعل. وياء النفس المحذوفة تخفيفًا أو لمراعاة رؤوس الفواصل القرآنية في محل نصب مفعول به.

* جملة "مَا خَلَقْتُ. . . " استئنافيَّة (1) لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود: "استئناف مؤكِّد للأمر مقرر لمضمون تعليله. . ".

* جملة "يَعْبُدُونِ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من "أنْ" وما بعدها مجرور باللام، متعلِّق (2) بالفعل "خلق".

﴿مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57)﴾

مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ:

مَا: نافية. أُرِيدُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره "أنا".

مِنْهُمْ: جارّ ومجرور متعلّق بـ "أُرِيدُ".