1 - حال من الاسم الموصول في الآية السابقة، أو من عائده المقدَّر: تشتهونه، تدّعونه، وقد بَيّنا هذا فيما سبق:

ولكم فيها الذي تدّعونه حال كونه مُعدًّا لكم.

2 - حال من فاعل "تَدَّعُونَ"، أي: نازلين فيها. وذكر هذا أبو البقاء.

3 - أو هو حال من الضمير في "لَكُمْ"، ويكون هذا على أنّ نُزُلًا جمع نازل، كصابر وصُبُر.

وذكره أبو البقاء.

4 - مصدر مؤكِّد لفعل محذوف.

قال السمين: "وفيه نظر؛ لأن مصدر "نزل" النزول، لا النُّزُل، وقيل: هو مصدر: أنزل".

وقال الأخفش: "وقوله: "نُزُلًا"، ينتصب على: نَزَّلنا نُزُلًا".

مِنْ غَفُورٍ: جارّ ومجرور. رَحِيمٍ: نعت لـ "غَفُورٍ" مجرور مثله.

وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي (1):

1 - متعلِّق بمحذوف صفة لـ "نُزُلًا"، أي: نُزُلًا كائنًا. . .

2 - أو متعلِّق بـ "تَدَّعُونَ"، أي: يطلبونه من جهة غفور رحيم.

وذكره أبو البقاء.

3 - أو هو متعلِّق بما تعلَّق به الظرف "لَكُمْ" من الاستقرار، أي: استقر لكم من جهة غفور رحيم. ذكر هذا أبو البقاء. = الشهاب 7/ 399 - 400، وأبو السعود 5/ 512، وفتح القدير 4/ 415، والفريد 4/ 229، ومشكل إعراب القرآن 2/ 272، ومعاني الزجاج 4/ 386، والعكبري / 1127، والكشاف 3/ 71، ومعاني الأخفش/ 467، والقرطبي 15/ 359، ومجمع البيان 9/ 17 - 18، وإعراب النحاس 3/ 39، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 261 - 262، وروح المعاني 24/ 122.