2 - وذكر الشوكاني الاستئناف، ونقل الخبرية عن العكبري، وضعّف ما ذهب إليه، ثم ذكر وجهًا آخر، وهو أن تكون خبرًا لمبتدأ محذوف.

قال: "وهذه الجملة يجوز أن تكون مستأنفة، ويجوز أن تكون خبرًا، والمبتدأ قوله: "عَادٌ" كذا قال أبو البقاء، وهو ضعيف. بل الظاهر أنَّ "عَادٌ" وما بعده معطوفات على "قَوْمُ نُوحٍ".

"والأَوْلى أن تكون هذه الجملة خبرًا لمبتدأ محذوف، أو بدلًا من الأمم المذكورة".

﴿إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ (14)﴾

إِنْ: نافية لا عمل لها لانتقاض نفيها بإلّا. كُلٌّ: مبتدأ مرفوع. إِلَّا: أداة حصر. كَذَّبَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر يعود على "كُلٌّ".

الرُّسُلَ: مفعول به منصوب.

* جملة "كَذَّبَ" في محل رفع خبر المبتدأ.

وذكر الشهاب (1) أن الخبر محذوف، أي: ما كل أحد مخبر عنه بشيء إلا مخبر عنه بأنه كَذَّب.

* والجملة من المبتدأ والخبر (2) استئنافيّة لا محل لها من الإعراب. جيء بها تقريرًا لتكذيبهم وبيانًا لكيفيته، وتمهيدًا لما يعقبه، أي: ما كل واحد من آحاد أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ، أو ما كل حزب منهم إلا كَذّب الرسل وتقدَّم معنا في الآية/ 1 من هذه السورة أنّ الأخفش جعل هذه الجملة جوابًا للقسم في "ص".

* وعلى هذا فالجملة لا محل لها من الإعراب. ولعله أبعد المرمى!