* وجملة القسم وجوابها ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب.

﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)﴾

بَلِ: حرف إضراب (1). يفيد الانتقال من قصة إلى قصة أخرى. بَيّن سبب قولهم بتعدّد الآلهة، أي: ليس الحامل لهم عليه الدليل بل مجرد الحمية والخصام.

الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

فِي عِزَّةٍ: جارّ ومجرور. وهو متعلِّق بمحذوف خبر. والعزة هنا هي حميّة الجاهلية. وَشِقَاقٍ: معطوف على "عِزَّةٍ" مجرور مثله.

*جملة "كَفَرُوا" صلهَ الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة "الَّذِينَ كَفَرُوا. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)﴾

كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ:

كَمْ (2): اسم يدل على الكثرة، فهي "كم" الخبريّة. مبنيّة على السكون في محل نصب مفعول به للفعل "أهلكنا".

أَهْلَكْنَا: فعل ماض مبني على السكون. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

مِنْ قَبْلِهِمْ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

والجارّ متعلِّق بالفعل "أَهْلَك" ومِن: لابتداء الغاية.