﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)﴾

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا:

مَنْ: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ.

كَانَ: فعل ماض ناسخ مبني في محل جزم فعل الشرط، واسمه مستتر تقديره "هو" يعود إلى "من".

يُرِيدُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل "هو". الْعِزَّةَ: مفعول به منصوب.

فَلِلَّهِ: الفاء: تحتمل أن تكون استئنافيّة، ورابطة لجواب الشرط، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. الْعِزَّةُ: مبتدأ مؤخر مرفوع.

جَمِيعًا: حال منصوب من العزة، أي: في الدنيا والآخرة.

* وجملة: "مَنْ كَانَ. . ." لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة: "كَانَ يُرِيدُ. . ." أو جملتا الشرط والجواب في محل رفع خبر "مَنْ".

* وجملة: "يُرِيدُ الْعِزَّةَ. . ." في محل نصب خبر "كَانَ".

* وجملة: "لِلَّهِ الْعِزَّةُ" فيها ما يأتي:

1 - استئنافيّة تعليلية لجواب الشرط المقدر، وفي جواب الشرط المقدر ما يأتي (1):

- فليطلبها، قال مجاهد: "معناه من كان يريد العزة بعبادة الأوثان فيكون تقديره: فليطلبها.

- فلينسب ذلك إلى الله. قال قتادة: "من كان يريد علم العزة فيكون التقدير فلينسب ذلك إلى الله.