وقال الأخفش (1): "إِلَّا لِنَعْلَمَ" على البدل كأنه قال: "ما كان ذلك الابتلاء إلا لنعلم".

* وجملة: "نَعْلَمَ" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

* وجملة "يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ" فيها ما يأتي:

1 - صلة الموصول "مَن" إن كانت موصولة.

2 - في محل رفع خبر "مَن" إن كانت استفهامية.

* وجملة: "مَنْ يُؤْمِنُ" إن كانت "مَن" استفهامية في محل نصب سدت مسدّ مفعولي "نَعْلَمَ".

* وجملة: "هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ" صلة الموصول "مَن".

وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ:

وَرَبُّكَ: الواو: استئنافيّة، و"رَبُّكَ" مبتدأ مرفوع، والكاف: في محل جر مضاف إليه. عَلَى كُلِّ: متعلقان بـ "حَفِيظٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.

حَفِيظٌ: خبر مرفوع.

* وجملة: "وَرَبُّكَ. . . حَفِيظٌ" لا محل لها؛ استئنافيّة.

﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22)﴾

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ:

قُلِ: فعل أمر مبني على السكون، وحُرِّك بالكسر لالتقاء الساكنين. وفاعله "أنت"، أي: يا محمد.

ادْعُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.

زَعَمْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محل رفع فاعل،