المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 607

وتمام الكلام سيأتي في: "ظ ف ر- ظفر" فراجع

2 - وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ ناصِحُونَ.

(القصص: 12

ابن عبّاس: على موسى. (324)

كان لا يؤتى بمرضع فيقبلها. (الطّبريّ 20: 40)

نحوه قتادة. (الطّبريّ 20: 41)

مجاهد: لا يرضع ثدي امرأة حتّى يرجع إلى أمّه.

(الطّبريّ 20: 40)

نحوه الرّجّاج. (4: 135)

السّدّيّ: أرادوا له المرضعات، فلم يأخذ من أحد من النّساء، وجعل النّساء يطلبن ذلك لينزلن عند فرعون في الرّضاع، فأبى أن يأخذ، فقالت أخته: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ ... فلمّا جاءت أمّه أخذ منها، وأخذوا أخته وقالوا: إنّك قد عرفت هذا الغلام فدلّينا على أهله، فقالت: ما أعرفه ولكنّي إنّما قلت: هم للملك ناصحون. (372)

ابن قتيبة: أي منعناه أن يرضع منهنّ. (329)

نحوه الطّبريّ (20: 40)، والميبديّ (7: 278)، والبغويّ (3: 525)، وأبو حيّان (7: 107)، والقرطبيّ (13: 257)، وأبو السّعود (5: 115).

عبد الجبّار: المراد به الصّرف والمنع لا التّحريم في الحقيقة، وذلك كقوله تعالى في أهل النّار: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ الأعراف: 50. (308)

الماورديّ: [نقل قول ابن عبّاس الثّاني وقال:]

وهذا تحريم منع لا تحريم شرع. [ثمّ استشهد بشعر]

(4: 239)

الطّوسيّ: ومعناه: منعناه منهنّ وبغضناهنّ إليه، فكان ذلك كالمنع والنّهي، لا أنّ هناك نهيا عن الفعل.

[ثمّ استشهد بشعر]

ومثله قولهم: فلان حرّم على نفسه كذا بالامتناع منه، كالامتناع بالنّهي. (8: 134)

الزّمخشريّ: التّحريم: استعار للمنع، لأنّ من حرّم عليه الشّي ء فقد منعه، ألا ترى إلى قولهم: "محظور وحجر" وذلك لأنّ اللّه منعه أن يرضع ثديا، فكان لا يقبل ثدي مرضع قطّ حتّى أهمّهم ذلك. (3: 167)

ابن عطيّة: يقتضي أنّ اللّه تعالى خصّه من الامتناع من ثدي النّساء بما يشدّ به عن عرف الأطفال، وهو تحريم تنقيص. (4: 279)

الفخر الرّازيّ: إعلم أنّ قوله: حَرَّمْنا ...

يقتضي تحريمها من قبله، فإذا لم يصحّ بالتّعبّد والنّهي لتعذّر التّمييز، فلا بدّ من فعل سواه.

وذلك الفعل يحتمل أنّه تعالى مع حاجته [موسى] إلى اللّبن أحدث فيه نفار الطّبع عن لبن سائر النّساء، فلذلك لم يرضع، أو أحدث في لبنهنّ من الطّعم ما ينفر عنه طبعه، أو وضع في لبن أمّه لذّة فلمّا تعوّدها لا جرم كان يكره لبن غيرها. (24: 230)

الشّربينيّ: أي منعنا بعظمتنا. (3: 85)

البروسويّ: التّحريم بمنع، كما في قوله تعالى:

فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ المائدة: 72، لأنّه لا معنى للتّحريم على صبيّ غير مكلّف، أي منعنا موسى أن