عارية ويصدق.

مسألة: تقابلا أو تفاسخا في الهبة حيث لا رجوع لم تنفسخ أي لأن ذلك إنما يكون في معارضة

مسألة: قال أبحت لك ما في داري من الطعام أو ما في كرمي من العنب جاز له أكله لا بيعه وحمله وتقتصر الإباحة على الموجود. ولو قال: أبحت لك جميع ما في داري أكلا واستعمالا ولم يعلم بجميع ما فيها لم تحصل الإباحة.

باب اللقطة

مسألة: التقط مالا ثم ادعى أنه ملكه قبل. ذكره ابن الرفعة؛ قال الأصل: ومحله عند عدم المنازع بخلاف ما لو التقط صغيرة ثم ادعى أنه ملكه لا يقبل قوله فيه: وباب الفرائض.

مسألة: حكم قاض بأن زيد ابن عمر فلان الميت وعصبته وأنه يستحق جميع إرثه فظهر للميت ثلاث بنات عند قاض آخر صرف إليهن ثلثا التركة ولا يبطل الثبوت في حق ابن العم فيصرف إليه الباقي.

مسألة: أفتى الغزالي فيمن مات عن أخ وأم مزوجة بغير أبيه فولدت لأ كثر من ستة أشهر من الموت وشهد لها أربع نسوة بأنها إذ ذاك كانت حاملا بأن شهادتهن مقبولة. قال الأصل: وبه صرح القفال قال: ومراده الشهادة بالحمل والولادة.

باب الوصية

مسألة: قال كل من ادعى شيئا فصدقوه أو فأعطوه له أو فهو صادق فهو وصية وكذا لو قال من ادعى ممن لي عليه دين أنه وفاه وحلف فصدقوه.

مسألة: أوصى بمكروه كأن أوصى بأن يدفن في تابوت والأرض صلبة أو يجعل تحت رأسه مخدة لم تصح الوصية. ويلزم منه أنها لا تصح فيما لو أوصى بعمارة على القبر كقبة. وفي زيادات العبادي لو أوصى بأنه يدفن في بيته بطلت الوصية.

مسألة: لو قال ثلث مالي للفقراء فليس بوصية ولا إقرار وقيل وصية للفقراء.

مسألة: أوصى لطلبة العلم صرف لمن دخل في طلبه يومئذ والقياس يوم موت الموصي.

مسألة: أوصى إلى اثنين اشترط اجتماعها على التصرف والمراد صدوره عن رأيهما لا تلفظها بصيغة العقد؛ فلأحدها أن يباشر العقد بإذن الآخر ولغيرها مباشرته بإذنهما.

مسألة: قال الرافعي لو أوصى بعبد هو ملك لغيره فوجهان. قال النووي: أفقهها الصحة واقتضى كلام الرافعي في الكتابة الجزم بالمنع. نعم لو أتي بصيغة شرط كأن قال أوصيت بهذا العبد إن ملكته صح في الأصح وكذا لو أوصى بعين مرهونة.

مسألة: أوصى بيع نصيبه شايعًا وصرف ثمنها في جهة بر؛ فللناظر في الوصية طلب القسمة إن كان