مسألة: لو ادعى عليه فأنكر فطلب المدعي يمينه فقال للقاضي قد حلفني عليه قبل هذه عندك فإن تذكر القاضي ذلك لم يحلفه ولا ينفعه إلا البينة، وإن لم يتذكره حلفه ولا تنفعه البينة على التحليف على الصحيح. فإن قال له قد حلفني عند قاض آخر فليحلف أنه ما حلفني مكن فإن كان له بينة أقامها وتخلص واستغني عن الحلف. وإن استمهل ليأتي ببينة قال الرافعي: فالقياس أنه يمهل ثلاثة أيام وقيل يمهل بومة وبالأول صرح الروياني وغيره. وإن لم يكن له بينة حلف أنه ما حلفه ثم يطالب بالمال فإن نكل المدعي حلف خصمه يمين الرد وليس له أن يحلف يمين الأصل إلا بعد استئناف دعوى لأنهما الآن في دعوة أخرى ولو قال المدعي حلفني خصمي مرة أخرى على أن ما حلفته وأراد تحليفه لم يكن له ذلك لئلا يتسلسل. ولو قال الخصم للمدعي: قد حلفت أو من باعني على هذا سمعت دعواه فيحلف المدعي أيضا فإن نكل حلف هو. وكذا لو أقر بدار في يده لرجل فادعى آخر على المقر له فقال قد حلفت من أقر لي بها ومحله إذا ادعاها مفصلا بأنها ملكي ولم تكن ملك من أقر لك بها فلو ادعى مطلقا بأنها ملكه لم يسمع قول الخصم إنك حلفت من أقر لي بها لأنه ادعى الملك من المقر له.
مسألة: أقام شاهد ليحلف معه فلم يحالف فهو كما لو ردت اليمين عليه فلم يحلف فينظر إن علل امتناعه منها بعذر أمهل ثلاثة أيام وإلا بطل حقه من الخلف ولا ينفعه بعد إلا البينة كما صرح بالنكول وقبل في مجلس آخر الحلف، وعزي للعراقيين.
مسألة: أقام بينة بما ادعاه فادعى خصمه عليه مسقط کإبراء وإقباض، وأمكن ذلك؛ حلف المدعي على نفيه وإلا فلا يلتفت إلى قوله.
مسألة: امتنع الخصم من اليمين ثم أراد أن يحلف لم يمكن من ذلك إن حكم القاضي بنكوله. وإلا فإن أقبل القاضي على المدعي ليحلفه فوجهان وإلا فله الحلف. وإن كان قد هرب وعاد ومحل عدم تمكينه من اليمين فيما ذكر إذا لم يرض المدعي وإلا مكن في الأصح.
مسألة: هرب الخصم من مجلس الحكم بعد نكوله وقبل عرض القاضي اليمين على المدعي؛ فليس للمدعي أن يحلف اليمين المردودة. قاله الرافعي عن البغوي. قال الأصل: وذكرنا في القضاء على الغائب ما يخالفه.
مسألة: امتناع المدعي من اليمين المردودة ولم يتعلل بشيء نکول فيسقط حقه منها؛ فليس له ملازمة الخصم ولا استئناف بمجلس آخر وتحليفه، ولا ينفعه إلا البينة. وإن تعلل بشيء كإقامة بينة ومراجعة حساب أمهل ثلاثة أيام فإن عاد بعد المدة فله الخلف. فإن لم يتذكر القاضي نكول خصمه أثبته بالبينة. ولو امتنع الخصم من اليمين لم يسأل عن سببه والفرق أنه بمجرد امتناعه من اليمين تتحول اليمين إلى جانب