قلت: وهذا ليس بعلة قادحة عندي؛ لأنه ما المانع أن يروي شعبة بإسناده هذا

حديثين: روى أحدَهما يحيى، والآخرَ شَبَابَةُ، وهو ثقة حافظ - كما في " التقريب " -!

فتفرده لا يضر، لا سيما وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن قتادة.

أخرجه الطحاوي (١/١٧١) من طريق الحِمَّاني قال: ثنا عباد بن العوام عن الحجاج

عن قتادة به.

والحجاج: ثقة، لكنه مدلس. ومن طريقه رواه الطبراني أيضًا في " الكبير " - كما

في " المجمع " (٢/٢٤٣) -.

وفي الباب عن جمع غير هؤلاء من الصحابة.

خرَّج أحاديثَهم الهيثمي (٢/٢٤٣ - ٢٤٤)، ثم الشوكاني (٣/٢٩ - ٣٠)، وأسانيدها

لا تخلو من مقال، وفيما ذكرنا كفاية.

وفي الباب أيضًا من حديث عائشة بإسناد صحيح، وهو الآتي بعد هذا.

وقد اختار القراءة بهذه السور الثلاث في الوتر الإمام أحمد - كما رواه أبو داود عنه في

" مسائله " -، وحكاه الترمذي (٢/٣٢٦) عن أكثر أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم،

واستحب بعضهم قراءة المعوذتين بعد ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾؛ لما في حديث عائشة، وهو ما:

(١) أخرجه أبو داود (١/٢٢٥)، والترمذي (٢/٣٢٦)، وابن ماجه (١/٣٥٧)،

والحاكم (٢/٥٢٠ - ٥٢١)، وأحمد (٦/٢٢٧) (*) من طريق محمد بن سَلَمَةَ الحَرَّاني عن

_________

(*) وعزاه الشيخ رحمه الله في " الصفة " المطبوع لأبي العباس الأصم في " حديثه " (ج ٢/ رقم

١١٧) .