(١) أما قيامه في الفرض؛ فقد سبق ذكر بعض الأحاديث الواردة في ذلك.

وأما قيامه في التطوع؛ ففيه حديث حفصة زوج النبي ﷺ أنها قالت:

ما رأيت رسول الله ﷺ صلَّى سبحته قاعدًا قط، حتى كان قبل وفاته بعام؛ فكان

يصلي في سبحته قاعدًا، ويقرأ بالسورة، فيرتلها؛ حتى تكون أطولَ مِن أطولَ منها.

أخرجه مالك (١/١٥٧) عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي

وَداعَةَ السَّهْمِي عنها.

ومن طريق مالك أخرجه مسلم (٢/١٦٤)، والنسائي (١/٢٤٥)، والترمذي في

" السنن " (١/٢١١ - ٢١٢) وفي " الشمائل " (٢/٩٩)، وكذا الإمام محمد في " موطئه "

(ص ١١٢)، والبيهقي (٢/٤٩٠)، وأحمد (٦/٢٨٥)؛ كلهم عنه به.

ثم أخرجه مسلم، وأحمد من طريق معمر عن الزهري به.

ومن اللطائف في هذا الإسناد: أن فيه ثلاثة من الصحابة على نسق واحد يروي

بعضهم عن بعض: السائب، والمطلب، وحفصة. رضي الله عنهم أجمعين.

(٢) أي: خاشعين ذَلِيْلِيْنَ مُسْتَكِيْنِيْنَ بين يديه.

وهذا الأمر مستلزم ترك الكلام في الصلاة؛ لمنافاته إياها. ولهذا لما امتنع النبي ﷺ

من الرد على ابن مسعود حين سلم عليه وهو في الصلاة؛ اعتذر إليه بذلك، وقال:

" إن في الصلاة لشغلًا " (*) . كذا في " تفسير ابن كثير ".

_________

(*) متفق عليه. وانظر تخريجه في " صحيح أبي داود " (٨٥٦) .