" ولا خلاف أنه يجوز للمصلي أن يقرأ في الركعة الثانية سورة قبل التي قرأها في

الأولى، وإنما يكره ذلك في ركعة، ولمن يتلو في غير صلاة ". قال:

" وقد أباحه بعضهم، وتأول نهي السلف عن قراءة القرآن منكوسًا على من يقرأ من

آخر السورة إلى أولها ". اهـ. كلام القاضي عياض. ذكره في " شرح مسلم ".

وما ذكره من إباحة بعضهم قراءة [السور] على خلاف الترتيب العثماني في ركعة

واحدة هو الظاهر من بعض الأحاديث؛ كحديث ابن مسعود المتقدم [ص ٤٠٢ - ٤٠٣]:

أن النبي ﷺ كان يقرن بين النظائر من المفصل. وفيه:

أنه كان يقرأ: ﴿وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ﴾ و﴿عَبَسَ﴾ في ركعة، و﴿المُدَّثِّر﴾ و﴿المُزَّمِّل﴾

في ركعة ... إلخ.

والظاهر أنه قرأ كلًا من: ﴿وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ﴾ و﴿المُدَّثِّر﴾ أولًا، ثم: ﴿عَبَسَ﴾

و﴿المُزَّمِّل﴾ .

(١) قال في " شرح مسلم ":

" فيه استحباب هذه الأمور لكل قارئ؛ في الصلاة وغيرها. ومذهبنا استحبابه

للإمام والمأموم والمنفرد ". زاد في " المجموع " (٤/٦٦):

" لأنه دعاء؛ فاستووا فيه؛ كالتأمين. قال: وسواء صلاة الفرض والنفل. قال: وقال

أبو حنيفة رحمه الله: يكره السؤال عند آية الرحمة، والاستعاذة في الصلاة. وقال

بمذهبنا جمهور العلماء من السلف فمن بعدهم ". اهـ.

وأقول: أذكر أن الإمام محمدًا رحمه الله قد صرح بجواز ذلك واستحبابه في كتابه

" الآثار "، ولكنه خصه بالتطوع دون الفرض، والدليل يساعده، وقد أردت أن أنقل نص