وروي أن نجدة الحروري كتب إلى ابن عمر رضي الله عنهما يسأله: هل قطع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الرجل بعد اليد في السرقة، فقال: لولا هذه الآية -وتلا قوله تعالى: ﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى﴾ - ما كتبت إليه، ثم كتب إليه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قطع الرجل بعد اليد (1).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن الناس يقولون: أكثر أبو هريرة، والله، لولا آيتان من كتاب الله ما حدثت حديثا، وتلا هاتين الآيتين: ﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا﴾ إلى قوله: ﴿وأنا التواب الرحيم﴾ (2).

فهؤلاء جعلوا الآية عامة، ويجوز أن يكون نزولها في سبب خاص (3)، ثم ثبت حكمه على العموم في كل من دخل تحته.

ثم لعن الله: طرده وإبعاده، ولعن اللاعنين: دعاؤهم باللعن، وهو كقوله: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ [الأحزاب: 56]، فصلاة الله عليه هي رحمته، وصلاة الملائكة والمؤمنين: دعاؤهم بالرحمة له (4).

وقال القفال: يجوز أن يكون معنى هذا (5): يتبرأ (6) الله تعالى منهم، ويتبرأ منهم الملائكة والمؤمنون، فهم اللاعنون.