وقال ابن عيينة: هو كل قمار، وكل أمر لا يصلح؛ أي: الغصب، والسرقة، والرشوة، والأكساب الخبيثة، والعقود الفاسدة ووجوه الخيانة.

وقوله تعالى: ﴿وتدلوا بها إلى الحكام﴾؛ أي: وتلقوا، وهو من إدلاء الدلو في البئر؛ أي: إلقائها فيها، وللكلمة وجهان:

أحدهما: أنه على النهي، وهو معطوف على قوله تعالى: ﴿ولا تأكلوا﴾، ولا مقدرة فيه، وكذا هو في قراءة أبي بن كعب (1)، وهو كقوله تعالى: ﴿ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق﴾ [البقرة: 42].

والثاني: أنه على الصرف (2)، وإعرابه على النصب، ومعناه: لا تجمع بين أخذ مال الغير بالباطل، وبين مخاصمته إلى القاضي لتحلف عنده ظالما، وهو كقول الشاعر:

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم (3)

وقوله تعالى: ﴿لتأكلوا فريقا من أموال الناس﴾؛ أي: طائفة وبعضا منها.

وقوله تعالى: ﴿بالإثم﴾؛ أي: بالبينة الكاذبة، أو اليمين الفاجرة.