وقال ابن عرفة (1): قوله: ﴿أفتمارونه على ما يرى﴾ (2) [النجم: 12]؛ أي: أتجادلونه جدال (3) الشاكين وقوله: ﴿فبأي آلاء ربك تتمارى﴾ [النجم: 55]؛ أي: تشك، وقوله: ﴿أفتمارونه﴾ [النجم: 12]؛ أي: أتجحدونه (4)، وقوله: ﴿فلا تمار فيهم﴾ [الكهف: 22]؛ أي: فلا تجادل (5).

وأصل المراء (6): الجدال؛ من قولك: مريت الشاة، إذا حلبتها واستخرجت لبنها، فالمراء: الجدال (7) لاستخراج ما عند الخصم.

ومعنى الآية: فلا تكونن من الشاكين في أنه حق، وأنه من عند الله.

وقيل: أي: لا (8) تشك في هذا، ولا تتبع ما يدعونك إليه؛ فإنه ليس بحق، وليس من عند الله.

وقيل: أي: ولا تشك أن هذا الفريق معاندون، يكتمون الحق، وقالوا: بعد ما طلعت شمس اليقين، فلا تركنن إلى ظلمات التخمين.

ثم إذا صرف معنى قوله: ﴿يعرفونه﴾ إلى أمر القبلة، كانت هذه الآيات الثلاث