قال «الراغب» في مادة «زبر»: «زبرت الكتاب»، كتبته كتابة عظيمة وكل كتاب غليظ الكتابة يقال له «زبور» وخص «الزبور» بالكتاب المنزل على «داود» عليه السلام قال تعالى: {«وآتينا داود زبورا».

سورة النساء } رقم / 163وقال تعالى: ﴿ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصالحون سورة الأنبياء ﴾ رقم / 105اه}

* «لتبيننه، ولا تكتمونه» من قوله تعالى: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ﴾ آل عمران / 187.

قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وشعبة» ليبيننه، ولا يكتمونه» بياء الغيب فيهما، وذلك على إسناد الفعلين إلى {الذين أوتوا الكتاب.

وقرأ الباقون «لتبيننه»، ولا تكتمونه» بتاء الخطاب فيهما، وذلك على الحكاية، أى قلنا لهم: «لتبيننه للناس ولا تكتمونه» .

قال «الراغب» في مادة «بان»: «والبيان الكشف عن الشيء، وهو أعم من النطق، مختص بالإنسان، ويسمّى ما بيّن به بيانا إلى أن قال: وسمّى ما يشرح به المجمل، والمبهم من الكلام بيانا، نحو قوله تعالى ﴿ثم إن علينا بيانه سورة القيامة ﴾ رقم / 19ويقال: بينته، وأبنته:

إذا جعلت له بيانا تكشفه، نحو قوله تعالى: ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم﴾ النحل / 24اه} .

وقال في مادة «كتم»: «الكتمان»: ستر الحديث، يقال: «كتمته