وقرأ الباقون «ولا يسأل» بفتح الياء، مبينا للفاعل، و «حميم» فاعل، و «حميما» مفعول أوّل، والمفعول الثاني محذوف، والتقدير: ولا يسأل قريب قريبا، نصره، ولا شفاعته. وبهذه القراءة يقرأ «البزّى» في وجهه الثاني.

تنبيه: «يومئذ» من قوله تعالى: ﴿يود المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه﴾ المعارج / 11تقدم في أثناء توجيه: ﴿ومن خزى يومئذ﴾ هود / 66.

* «نزّاعة» من قوله تعالى: ﴿نزاعة للشوى﴾ المعارج / 16.

قرأ «حفص» «نزّاعة» بالنصب، على الحال من «لظى» وهى حال مؤكدة لأن «لظى» وهى النار الشديدة اللهب، لا تكون إلا نزاعة «للشوى» الذى هو «جلدة الرأس». والعامل في «نزّاعة» ما دلّ عليه الكلام من معنى «التلظى»، وقيل: إنّ «نزّاعة» منصوب على الاختصاص.

وقال «قتادة بن دعامة السدوسى» ت 118هـ: معنى: «نزاعة للشوى» أنها تبرى اللحم، والجلد عن العظم حتى لا تترك فيه شيئا» اهـ.

وقرأ الباقون «نزّاعة» بالرفع، خبر ثان «لإن» من قوله تعالى: ﴿كلا إنها لظى﴾ رقم / 15، أو خبر لمبتدإ محذوف، أى وهى نزّاعة للشوى .

تنبيه: «لأماناتهم» من قوله تعالى: {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون المعارج / 32تقدم في أثناء توجيه: ﴿والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون﴾ المؤمنون/ 8.