٣٤١٤٦ - عن مطر الوراق -من طريق ابن الحسين بن واقد- قال: ﴿تلك آيات﴾، قال: الزَّبور (١). (ز)
٣٤١٤٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿الر تِلْكَ آياتُ الكِتابِ الحَكِيمِ﴾، يعني: المحكم، يقال: الألف واللام والراء، فهُنَّ آيات الكتاب، يعني: علامات الكتاب، يعني: القرآن (٢) [٣٠٩٤]. (ز)
﴿الْحَكِيمِ (١)﴾
٣٤١٤٨ - قال الحسن البصري: حَكَم فيه بالعدل، والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وحكم فيه بالنهي عن الفحشاء، والمنكر، والبغي، وحكم فيه بالجنة لمن أطاعه، وبالنار لمن عصاه (٣). (ز)
٣٤١٤٩ - قال عطاء: حكيم بما حَكَم فيه من الأرزاق، والآجال بما شاء (٤). (ز)
٣٤١٥٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿الحكيم﴾، يعني: المُحْكَم من الباطل، ولا كَذِب فيه، ولا اختلاف (٥). (ز)
[٣٠٩٤] اختُلفِ في المراد بالكتاب؛ فقال قوم: التوراة والإنجيل. وذكر ابنُ جرير (١٢/ ١٠٥ - ١٠٦ بتصرف) قولًا آخر بأنّه القرآن، ولم ينسبه.
ورجَّح ابنُ جرير القول الثاني مستندًا إلى السياق، فقال: «وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويلُ مَن تأوّله: هذه آيات القرآن. ووجّه معنى ﴿تلك﴾ إلى معنى: هذه؛ لأنّه لم يجيء للْتوراة والإنجيل قبلُ ذكرٌ ولا تلاوةٌ بعدُ، فيوجه إليه الخبر».
وكذا رجَّحه ابنُ عطية (٤/ ٤٤٥) فقال: «وهو الأظهر». ولم يذكر مستندًا.
وانتَقَد ابنُ كثير (٧/ ٣٣١) القولَ الأول، فقال: «وهذا القولُ لا أعرف وجهَه، ولا معناه».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٩٢٢.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٢٥.
(٣) تفسير الثعلبي ٥/ ١١٧.
(٤) تفسير الثعلبي ٥/ ١١٧، وتفسير البغوي ٤/ ١١٧.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٢٥.