﴿وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (٩٧)﴾
٣٤٩٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتّى يَرَوُا العَذابَ الأَلِيمَ﴾، كما سألوا في بني إسرائيل ﴿حَتّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا﴾ [الإسراء: ٩٠]، وكقوله: ﴿فَلَوْلا كانَ مِنَ القُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ﴾ [هود: ١١٦] (١). (ز)
﴿فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ﴾
قراءات:
٣٤٩٣١ - عن قتادة، قال: بلغني أنّ في حرف عبد الله بن مسعود: (فَهَلّا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ) (٢) [٣١٦١]. (٧/ ٧٠٧)
٣٤٩٣٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- في قوله: ﴿فلولا كانت قريةٌ آمنت﴾ الآية، قال: لم تكن قريةٌ آمَنَتْ فنفعها الإيمانُ إذا نزل بها بأسُ الله إلا قريةَ يونس (٣) [٣١٦٢]. (٧/ ٧٠٨)
٣٤٩٣٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿فلولا كانت قرية آمنت﴾، قال: فلم تكن قريةٌ آمنتْ (٤). (٧/ ٧٠٧)
[٣١٦١] علق ابنُ عطية (٤/ ٥٢٨) على القراءتين ﴿فلولا﴾، و(فَهَلّا) بقوله: «المعنى فيهما واحد».
[٣١٦٢] علَّقَ ابنُ تيمية (٣/ ٤٩٩) على تفسير ابن عباس ﴿فلولا كانت﴾: بمعنى: لم يكن، بقوله: «هذا حقٌّ».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٤٩.
(٢) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٢٩٨، وابن جرير ١٢/ ٢٩٦ من قول معمر. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن أُبَيٍّ. انظر: الجامع لأحكام القرآن ١١/ ٥٣، والبحر المحيط ٥/ ١٩٢.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٢٩٣، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٨٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.